Penulis: News Kempalan

KEMPALAN : Suatu hari sekitar 8 tahun lalu kami menerima undangan teman yang mantu. Maka pada pagi hari kami datangi undangan tersebut.

Jadwal undangan 09.00 – 11.00. Undangan dikirim ke WAG yang diikuti istri saya yang sebagian besar anggotanya saya kenal juga.

Lokasinya kawasan padat penduduk, di sekitar Kapas Baru, kurang lebih 2 kilometer dari ujung selatan Jembatan Suramadu, Surabaya.

Dari Google Map terlihat jarak dari rumah ke lokasi acara 15 kilometer, ujung selatan ke ujung utara kota. Mirip “belah semangka”.

Setelah mobil memasuki jalan sempit yang cukup untuk satu mobil dari arah timur terusan Jalan Kapas Baru, saya memarkir di atas jembatan got kecil yang sebelumnya bodi bawah mobil sisi kiri menabrak baduk (pagar dari semenan) jembatan itu.

Padahal kemarin sore – ya kemarin sorenya – barusan saya catkan di Jalan Nias, Surabaya, lantaran sebelum puasa disrempet lari pick up di bunderan Bulog, Surabaya.

Berhubung siang kemarinnya terima sebagian honor proyek penulisan dari Mas Darmantoko, maka sekitar pukul 15.00 saya bawa ke Jalan Nias itu. Lha kok paginya nabrak baduk. He-he-he … kurang amal barangkali.

Kami yang berjalan cukup jauh untuk mencari lokasi hajatan yang dihadang oleh dua hajatan lainnya (bukan kolega kami) dan disarankan seorang warga untuk berjalan memutar, mulai berpikir praktis.

Masalahnya, yang pertama, kaki kiri istri saya barusan sembuh dari keseleo, sementara batuk pileknya juga belum sembuh betul. Yang kedua, saya lupa membawa obat jantung dan hipertensi. Meski tadi pagi sudah minum yang obat hipertensi, tapi tetap kurang pede. Apalagi sudah ditandai dengan nafas ngos-ngosan.

Dalam perjalanan menyaksikan “profil kampung kumuh” tetapi warganya sopan ini – terbukti saat kami membungkuk dan permisi sambil berjalan di gang selebar 1,5 meter yang puanjaang itu, mereka menyambut dengan ramah – di situ saya menemukan banyak renungan.

Di antara warga ada yang bertanya, “Bade tindak pundi?”. Maksudnya, mau kemana ?

Lantas dua orang ibu ikut memandu kami sampai di tikungan salah satu gang, yang lantas tangannya mengarah ke selatan, “Nanti bapak muter aja…”

Saya mengiyakan dengan sopan meski membatin, “muter ke mana…”

Entah karena ibu tadi kurang bisa menjelaskan atau mungkin karena saya yang linglung lantaran disorientasi ruang dan waktu, maka membatin itu pun muncul.

Setelah kedua ibu tadi pamit pergi, istri saya bertanya, “Piye, Pak, diteruske?” (bagaimana, Pak, diteruskan?). Ngomong-ngomong, bahasa Jawa istri saya halus ya. Terang aja dia orang Magelang. Saya lahir dan besar di Surabaya.

Saya jawab, “Muleh ae, Buk (pulang saja, Bu…)”

“Aku sek (masih) kuat jalan lho, Pak…”

“Gak, muleh ae (gak, pulang saja) …!”

Maka kami pun “balik kucing” menuju mobil diparkir, melewati gang yang di depan rumah-rumah petak itu ada terlihat deretan gerobak sate, kereta dorong es puter, sepeda penjual siomay, ibu menggoreng pisang, ibu memasak, bapak-bapak mencuci motor, pokoknya – maaf – menambah padatnya gang tersebut. Dan kumuh.

Saya selintas mikir : Lha iya … Surabaya ternyata masih menyimpan kampung miskin begini…

Setelah mesin mobil saya hidupkan, dan mobil saya lajukan, mulailah “akrobat” lagi. Lha kok ada mobil dari arah berlawanan muncul. Buset, deh. Mestinya jalan kecil begini di ujung sana ditulisi ‘Jalan Searah Mobil Dilarang Masuk’.

Saya mencoba tenang. Mobil saya pinggirkan.

Sementara suara klakson beberapa sepeda motor di belakang kami ‘tat tit tut’… ‘tat tit tut’ …

Mobil Innova gres yang ada di depan saya ngalah. Lantas mundur. Untung tidak jauh. Kurang lebih 15 meter lagi sudah tikungan.

Kami pun sampai di tikungan itu yang ternyata belum jalan besar, meski tidak sekecil jalan tempat mobil saya diparkir tadi.

Setelah melaju ke arah utara sampailah di jalan besar tetapi bukan jalan kembar yang salah satunya menuju jembatan Suramadu.

Di depan mini market mobil saya hentikan.

“Nyapo (ngapain), Pak…?” tanya istri saya.

” Tuku pulsa…. (beli pulsa)”

“Karo tuku permen yo (sekalian beli permen ya …)” instruksi Bu Bojo.

Padahal tujuan utama bukan untuk itu.

Setelah pulsa dan permen saya bayar, saya izin ke toilet.

(Stres bikin mules, rek. Apalagi pagi tadi absen dari kebiasaan itu).

Setelah memasuki jalan menuju jembatan Suramadu, mobil saya putar balik. Macet. Lantas padat merayap.

Sampailah di Jl. Kenjeran dan MERR (middle east ring road) yang lalu lalang kendaraan agak longgar.

Kami pun mulai santai, antara lain saya cerita kekonyolan teman-teman sekolah saya dulu. Saya memang termasuk aktivis alumni.

Istri saya yang cenderung pendiam tertawa terpingkal mendengar saya cerita kelucuan dan konyolnya dua pasang teman yang CLBK (cinta lama bersemi kembali) – dua lelaki dan dua wanita.

Akhirnya saya sudahi ‘rasan-rasan’ itu.

“Wis… Wis… Tak sudahi saja. Biasanya kalau saya ngomongin ‘kejelekan’ orang lain seringkali tidak lama kena musibah…” Mungkin semacam kuwalat.

Baru saja habis ngomong itu selewat jembatan dekat perumahan Pondok Nirwana, mobil saya oleng. Seperti baru bersenggolan.

Mobil jenis SUV keluaran 2016 warna silver yang ada di sisi kiri depan saya menepi. (‘Oo…rupanya senggolan dengan mobil ini…’, monolog saya).

Mobil tua saya keluaran 2004 saya tepikan juga. Lantas saya hampiri mobil itu.

Dari mobil tadi muncul lelaki tinggi besar bertopi kain rajutan warna hitam yang ngepas di kepala, berbaju koko putih lengan pendek dan bercelana hitam.

Saya salami, lantas saya putar telapak tangan berubah menjadi salam komando.

Lelaki tadi berkata dengan tegas setengah membentak, “Sampeyan ndak liat spion ya…!”

Saya diam saja.

Lantas dia menunjuk bodi kanan bawah mobilnya. “Ini beret lho!”

“Maaf, Pak. Mari… sekarang kita bawa ke bengkel pengecatan langganan saya…”

Sebetulnya saya tidak punya langganan bengkel pengecatan mobil. Kalau langganan bengkel mesin mobil ada. Lagian hari Minggu, apa ada bengkel yang buka.

“Saya kesusu (tergesa), Pak. Ini saya mau keluar kota. Sudah sampeyan kasih berapa laa … “

“Maaf, saya ga bawa uang. Alamat bapak saya catet ya…”

Padahal saya tidak punya uang, bukan tidak bawa uang.

Lantas saya menuju istri saya yang duduk di kabin depan untuk pinjam bolpoin guna mencatat alamat orang tadi.

Orang bertopi rajut itu mengikuti langkah saya.

Sebelum saya sampai di sebelah pintu mobil, istri saya yang berhijab keluar dari mobil seraya mengatakan, “Maaf yaa Pakk… “

Lelaki tadi kaget.
“Saya pikir sampeyan (menyebut etnis tertentu)… ” ujarnya sambil menatap wajah saya.

“Aku wong Jowo, Pak…!”

“Wis, Pak. Lanjutkan perjalanannya. Maaf lahir batin yaa …” ujarnya. Saat itu masih dalam suasana lebaran.

Setelah itu, kurang lebih 15 meter, mobil saya belokkan ke toko pakaian dan asesori mendaki gunung Eiger.

“Lho, Pak, sampeyan iki piye to … Katanya ga punya duit tapi kok mampir nang (di) toko iki (ini) … ”

“Lihat-lihat topi, buukk…”

“Lha nanti dilihat bapak tadi, gimana….?”

“Wonge wis adoh…(orangnya sudah jauh)”.

Ada topi yang cocok modelnya, tapi warnanya gak cocok. Saya pingin yang coklat muda. Gak jadi, deh… Wkwkwk…

Setelah nunut pipis di toko itu yang toiletnya bersih sekali, kami pun pulang.

Dalam otw istri bilang: ” Kalau dipikir yang salah bapak tadi, Pak. Dia nyalip dari kiri…”

“O ya…”

Sepuluh menit kemudian sampailah kami di rumah. (Amang Mawardi).

KEMPALAN: Komunitas muslim Indonesia di Amsterdam memiliki masjid dan fasilitas madrasah, sejak 2005. Selama Ramadhan tahun ini Masjid Euro Muslim ini menyelenggarakan banyak kegiatan yang diikuti oleh warga muslim, termasuk anak-anak milenial.

Gedung itu dibeli dengan uang sumbangan dari anggota dan donatur. Selain menyediakan tempat shalat, gedung juga menjadi tempat kegiatan pendidikan keagamaan anak dan remaja setiap Minggu, istigotsah setiap Sabtu pertama setiap bulan, serta acara diskusi dan temu budaya.

Sudah banyak tokoh Indonesia yang berkunjung ke gedung ini dan berdialog dengan masyarakat Indonesia di Belanda.
Berikut ini wawancara bagian kedua Abdul Aziz Bayaqub jurnalis Kempalan.com di Amsterdam dengan salah satu penanggung jawab masjid Indonesia di Amsterdam, Meneer Sofyan Saleh Al alamudi warga negara Belanda.

Sofyan adalah anak dari Saleh Al amudi, warga keturunan Arab Jl. KHM. Mansyur Surabaya yang lahir, tumbuh besar dan lulus kuliah di Belanda. Dia telah menikah dengan warga negara Indonesia yang juga telah menetap lama di Belanda.

Saat wawancara ini Sofyan didampingi pengurus takmir harian masjid Euro Muslim di Amsterdam, Belanda, Meneer Faisal Rizky, orang Belanda muallaf.

Kempalan: Masjid ini kira – kira bisa menampung berapa orang secara penuh?
Faisal Rizky : Menurut pngalaman kami, masjid ini dapat menampung kurang lebih 600 orang setiap sholat taraweh di bulan Romadhon maupun pada waktu sholat Iedul Fitri.
Menurut pengamatan kami di masjid ini mempunyai panjang dan lebar kurang lebih 35 x 45 meter persegi. Namun hanya sekitar 15 Meter yang bisa kita sebut sebagai ruang sholat tanpa ada sekat tembok untuk ruang- ruang serba guna seperti, ruang photo copy, ruang belajar, dapur, toilet pria/ wanita, ruang istirahat imam, ruang sholat wanita dan gudang mini.
Setiap tahun masjid Euro Muslim menyewa gedung olah raga untuk melakukan sholat Iedul Fitri. Dana menyewa gedung itu kita dapat dari hasil sumbangan para jamaah di setiap waktu sholat Jumat maupun sholat taraweh yang lalu. Kemudian untuk acara halal bihalal warga Indonsia di Amsterdam, diadakan di dalam masjid yang cukup luas tersebut. Dan untuk makanan minuman pun kita dapatkan banyak dari sumbangan amal perorangan, sumbangan dari restoran – restoran Indonesia di Amsterdam dan sekitarnya, serba partisipasi ibu – ibu dan masyarakat secara sukarela dalam rangka mensukseskan hari Iedul Fitri tersebut, yaitu hari kemenangan besar ummat Islam sedunia.
Kempalan : Masyarakat Indonesia di negara Belanda ini, menurut data Panitia Pemilu Luar Negeri yang baru lalu di KBRI Den Haag, berjumlah kurang lebih sebanyak 12.000 orang . Tidak termasuk yang mungkin golpüt ( golongan putih ; tidak mencoblos ). Luas negara Belanda juga kurang lebih seluas propinsi Jawa Tengah.
Namun nampaknya Belanda menjadi salah satu destinasi favorit untuk mencari pekerjaan non formal (blue collar), tanpa disertai ke ahlian yang dibutuhkan di negeri ini. Mudahkah mencari pekerjaan non formal di Belanda ? Bagaimana menurut Anda atas hal tersebut ?
Faisal Rizky : Mungkin sepuluh tahun yang lalu bekerja seperti itu masih mudah didapat. Namun sekarang ini untuk mengadu nasib di Belanda tanpa skill formal, tanpa dokumen resmi, saya kira sudah cukup sulit.
Kempalan Apa kira – kira penyebabnya?
Faisal Rizky : Sekarang sudah cukup susah (mencari kerja non skills, red ).
Kempalan : Apa saran anda bagi calon pencari kerja non formal tadi ?
Faisal Rizky : Sebaiknya bila akan ke Belanda idealnya harus dengan planning / rencana. Misalnya, mencari istri, bekerja di rumah sakit sebagai dokter, perawat, ahli komputer, itu akan mudah dapat pekerjaan. Bila tanpa skill, akan susah hidup di Belanda.
Kempalan: Buku Undang – Undang Hukum di Indonesia adalah peninggalan Belanda. Dapatkah, misalnya orang lulusan fakultas hukum dari salah satu universitas di Indonesia datang ke Belanda lalu ingin bekerja di kantor hukum di Belanda?
Faisal Rizky: Dia kayaknya harus belajar ulang lagi beberapa semester, dan belajar bahasa Belanda juga hingga tingkat mahir. Dan nampaknya itu tidak mudah, kecuali dia melanjutkan kuliah di tingkat S2 atau master hukum, baru bisa bekerja di Belanda. Dan belajar bahasa Belanda adalah wajib untuk orang yang bergerak di bidang hukum.
Kempalan: Apa pesan anda untuk masyarakat Indonesia yang ada di Belanda maupun yang di Indonesia?
Faisal Rizky : Saya merasa senang sekali berada di komunitas orang Indonesia yang cukup ramah, sopan. Sebagai orang Belanda yang telah masuk Islam, ada rasa betah berada ditengah masyarakat Indonesia disini. Semoga ke depannya, kita bisa membeli gedung masjid yang lebih besar lagi. (Abdul Bayaqub/selesai)

KEMPALAN: Islamophobia, atau ketakutan dan kebencian terhadap Islam dan umat Muslim, telah menjadi isu global yang semakin mencuat, terutama di negara-negara Barat. Fenomena ini muncul dan berkembang pesat setelah peristiwa terorisme besar seperti serangan 11 September 2001, yang memicu pandangan negatif terhadap umat Muslim. Islamophobia dapat didefinisikan sebagai ketidakadilan sosial yang didasarkan pada prasangka dan stereotip terhadap Islam dan pengikutnya.

Edward Said, dalam bukunya Covering Islam: How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World (1981), mengemukakan bahwa media memainkan peran penting dalam memperburuk persepsi negatif terhadap Islam, dengan cenderung menyajikan Islam melalui kacamata yang ekstrim dan tidak adil. Said berpendapat bahwa representasi Islam yang buruk oleh media menciptakan ketakutan dan kebencian yang meluas terhadap umat Muslim, yang berakibat pada diskriminasi dalam kehidupan sehari-hari mereka.

Selain itu, John L. Esposito, dalam bukunya Islamophobia: The Challenge of Pluralism in the 21st Century (2011), menyoroti bahwa Islamophobia bukan hanya masalah sosial, tetapi juga politik, yang sering dimanfaatkan oleh pihak-pihak tertentu untuk memecah belah masyarakat dengan menciptakan ketegangan antara kelompok mayoritas dan minoritas. Esposito menekankan bahwa diskriminasi yang dialami oleh umat Muslim di Barat, termasuk di bidang pekerjaan, pendidikan, dan media, dapat memperburuk ketegangan sosial dan menghambat integrasi mereka dalam masyarakat.

Pendekatan Islam moderat sangat penting dalam menghadapi Islamophobia, karena Islam moderat menekankan prinsip-prinsip toleransi, dialog antar-agama, dan hidup berdampingan secara damai dengan masyarakat non-Muslim. Dr. Tariq Ramadan, dalam karyanya Western Muslims and the Future of Islam (2004), menyatakan bahwa Islam moderat bukan berarti mengabaikan prinsip-prinsip agama, melainkan menekankan kemampuan untuk beradaptasi dengan konteks sosial dan budaya di negara-negara Barat tanpa mengorbankan keyakinan agama. Islam moderat, menurut Ramadan, mengajak umat Muslim untuk terlibat aktif dalam kehidupan sosial dan politik di negara tempat mereka tinggal, serta menunjukkan bahwa mereka bisa menjalani hidup sesuai dengan ajaran Islam tanpa harus menentang nilai-nilai kebebasan dan demokrasi.

Kiai Haji Abdurrahman Wahid (Gus Dur), seorang tokoh Islam moderat Indonesia, selalu menekankan pentingnya sikap moderat dalam beragama. Gus Dur mengajarkan bahwa Islam adalah agama yang mengajarkan perdamaian dan toleransi. Dalam konteks ini, Islam moderat dapat dilihat sebagai jalan keluar untuk meredakan ketegangan yang timbul akibat ketidakpahaman dan prasangka terhadap umat Muslim. Gus Dur menekankan pentingnya mempromosikan dialog antar-agama sebagai cara untuk mengurangi ketegangan dan meningkatkan saling pengertian.

Dr. Amina Wadud, seorang sarjana Islam yang juga mengadvokasi kesetaraan gender dalam Islam, berpendapat bahwa pendekatan moderat ini juga mencakup penghargaan terhadap keberagaman dan pluralisme dalam masyarakat. Menurutnya, Islam yang moderat mendukung kehidupan harmonis yang tidak terkotak-kotak oleh perbedaan agama atau budaya, melainkan mengutamakan prinsip-prinsip keadilan sosial dan kemanusiaan.
Peran Pendidikan dalam Mengurangi Islamophobia

Pendidikan adalah alat yang sangat efektif untuk mengatasi Islamophobia dan meningkatkan pemahaman tentang Islam yang sesungguhnya. Karen Armstrong, dalam bukunya Fields of Blood: Religion and the History of Violence (2014), menekankan bahwa salah satu cara terbaik untuk meredakan ketegangan agama adalah melalui pendidikan yang berbasis pada pemahaman yang lebih dalam mengenai ajaran-ajaran agama, termasuk Islam. Pendidikan yang mengajarkan nilai-nilai toleransi, kebebasan beragama, dan saling menghormati dapat membantu masyarakat untuk mengurangi ketakutan dan kebencian yang muncul akibat ketidaktahuan.
Mona Siddiqui, seorang profesor di University of Edinburgh, juga menggarisbawahi pentingnya pendidikan dalam membangun jembatan pengertian antara umat Muslim dan masyarakat non-Muslim. Dalam bukunya Being Muslim: A Handbook for Believers and Non-Believers (2011), Siddiqui berpendapat bahwa pendekatan pendidikan yang inklusif dan berbasis pada dialog antar-agama adalah kunci untuk mengatasi stereotip dan prasangka terhadap Islam.

Dr. Andrew B. Whitford, dalam artikelnya The Role of Education in Promoting Tolerance and Reducing Islamophobia (2016), menjelaskan bahwa sistem pendidikan di Barat dapat memainkan peran kunci dalam mengurangi Islamophobia dengan menyertakan materi yang membahas keberagaman agama dan budaya. Kurikulum yang mencakup diskusi tentang pluralisme, hak asasi manusia, dan pengakuan terhadap hak-hak agama lainnya dapat memberikan pemahaman yang lebih baik kepada generasi muda dan mengurangi ketegangan antar kelompok.

Peran Media dalam Meredakan Islamophobia
Media memiliki pengaruh besar dalam membentuk pandangan masyarakat terhadap Islam dan umat Muslim. Sayangnya, banyak media yang sering kali memperburuk persepsi publik dengan menyoroti kekerasan yang dilakukan oleh individu atau kelompok ekstrem, yang sering kali dikaitkan dengan Islam secara keseluruhan. Edward Said, dalam karya Covering Islam (1981), menjelaskan bagaimana media Barat sering mengaburkan pemahaman masyarakat tentang Islam, dengan fokus pada aspek negatif dan ekstrem dari agama ini. Media memiliki tanggung jawab untuk memberikan gambaran yang lebih seimbang tentang Islam dan umat Muslim.

Namun, media juga dapat berfungsi sebagai agen perubahan yang penting jika mereka melaporkan isu-isu yang lebih beragam dan memberikan platform bagi suara-suara moderat dari komunitas Muslim. Dr. Amina Wadud, dalam bukunya Inside the Gender Jihad (2006), berpendapat bahwa media harus lebih banyak menampilkan cerita-cerita tentang kontribusi positif umat Muslim dalam masyarakat, baik dalam bidang seni, ilmu pengetahuan, maupun perdamaian. Menyoroti peran perempuan Muslim dalam membangun masyarakat juga merupakan langkah penting untuk meredakan citra negatif yang sering dibentuk oleh media.

Kesimpulan

Islamophobia adalah tantangan besar bagi umat Muslim di Barat, namun pendekatan Islam moderat dapat menjadi solusi yang efektif untuk mengatasi ketidakadilan yang dihadapi mereka. Dengan menekankan prinsip-prinsip toleransi, pluralisme, dan dialog antar-agama, Islam moderat tidak hanya memberikan jalan keluar bagi ketegangan sosial tetapi juga membantu mengurangi prasangka yang ada. Pendidikan dan media memiliki peran penting dalam membentuk pemahaman yang lebih baik tentang Islam dan mengurangi dampak dari Islamophobia. ()

R. Arif MulyohadiDosen Ilmu Hukum, Institut Agama Islam Syaichona Mohammad Cholil Bangkalan dan Wakil Ketua Orda ICMI Bangkalan