Osman Ghazi dan Impiannya, Hikmah Kisah Perjuangan Awal Pendiri Wangsa Utsmaniyah

KEMPALAN: Tersohor karena mimpinya yang terkenal mengenai pohon yang muncul dari perutnya tumbuh menembus langit, Utsman Ghazi membangun Kekaisaran Utsmaniyah yang agung, ketika mimpinya terlihat pada enam dasawarsa selanjutnya.

Mungkin kelangkaan informasi tentang kehidupan pendiri Dinasti Utsmaniyah yang membuatnya semakin menarik. Sejarawan seperti Aşıkpaşazade, salah satu sejarawan Utsmaniyah pertama, mungkin berpendapat bahwa konsep ekonomi tentang nilai kelangkaan juga berlaku untuk sejarah, membuat setiap informasi tentang kehidupan sultan Utsmaniyah pertama, Utsman Ghazi menjadi lebih berharga. Kita mungkin tidak pernah tahu apakah sang sultan, yang mendirikan sebuah dinasti dari akhir abad ke-13 hingga awal abad ke-14 yang kemudian menjadi Kekaisaran Utsmaniyah yang baru lahir, memiliki mimpi seperti Martin Luther King. Sulit membayangkan seorang sultan Utsmaniyah berdiri di depan podium dan berteriak, “Saya punya mimpi.” Faktanya, menurut Aşıkpaşazade, Utsman I buta huruf, memberikan lebih banyak misteri pada kemungkinan retorika yang digunakan oleh sultan pertama. Sementara narasi klasik dan sejarah menunjukkan bahwa Utsman Ghazi bermimpi bahwa pohon besar menjulur dari perutnya ke langit, faktanya tetap bahwa kita mungkin tidak pernah tahu detail sebenarnya tentang kehidupan pemimpin yang luar biasa ini. Namun, satu hal yang jelas: Sultan Utsmaniyah bermimpi bahwa Turki akan menjadi sebuah bangsa.

‘Beylik’ kecil dengan visi besar.

Ayah dari tujuh anak laki-laki, Utsman I menganugerahi setiap keturunannya nama-nama yang mewakili tujuh bagian masyarakat yang berbeda; yaitu, Pazarlı (Saudagar), Çoban (Penggembala), Alaeddin, Orkhan, Melik, Hamud dan Ertuğrul. Dia memiliki penglihatan yang luar biasa, terbukti dalam catatan sejarah dari tanah yang dia taklukkan. Catatan ini dengan jelas menunjukkan bahwa Utsman Ghazi dan prajuritnya bukan hanya penjajah dan perampok. Sultan Utsmaniyah pertama menaklukkan wilayah yang setara dengan kota kecil di Anatolia (sepertiga dari provinsi Bursa dan Bilecik modern dan sepertiga provinsi Eskişehir, serta sejumlah kecil dari provinsi Kocaeli dan Sakarya) di beylik-nya yang berumur enam tahun.

Fakta ini membuat orang mempertanyakan tesis terkenal yang ditulis oleh orientalis dan sejarawan Austria Paul Wittek tentang kebangkitan Kekaisaran Utsmaniyah, yang dikenal sebagai “tesis Gaza.” Jika kami meminta almarhum Paul Wittek atau para pengikutnya untuk menjelaskan kebangkitan kekaisaran, mereka akan memberi tahu kami bahwa wangsa Utsmaniyah adalah pejuang nomaden yang hanya berfokus pada penaklukan tanah dan harta. Prajurit petualang bergegas ke tanah Utsmaniyah dari tanah Islam karena tanah Utsmaniyah adalah perbatasan Kekaisaran Seljuk dan hal ini menyebar begitu banyak sehingga para pemburu hadiah non-Muslim pergi untuk mendapatkan barang bersama Utsman.

Warisan sederhana, spiritualitas yang luar biasa.

Mari kita lihat warisan yang Utsman I turunkan setelah mendapatkan begitu banyak hadiah: Barding, sepasang sepatu bot, beberapa bendera, pedang, tombak, kotak panah, beberapa kuda, tiga kawanan domba, pengocok garam dan rak sendok. Saya pribadi tidak akan menyebut ini sebagai warisan dari seorang pemburu hadiah. Dia jelas bukan pemimpin terkaya di antara para beylik, karena berylik lain terlibat dalam perang suci (Ghaza) mereka sendiri dengan para pejuang sucinya (Ghazi).

Selain harta yang berlimpah, Utsman I yang pemberani secara genetik diberkahi dengan mata cokelat, kulit keemasan, dan dada yang lebar. Dia ahli dalam membuat perang maupun perdamaian, menjadi terkenal di seluruh negeri Islam karena mendistribusikan apa yang dia peroleh selama perang suci sehingga memaksa banyak orang dari suku lain untuk bergabung dengan beylik-nya.

Utsman Ghazi adalah komandan yang rumit. Dia melakukan yang terbaik untuk tidak memberikan satu hektar pun tanahnya sambil membuat perjanjian dengan pemilik tanah Bizantium yang akan berlangsung seumur hidup. Utsman I ialah orang yang agresif dan tidak memedulikan apa pun kecuali Islam.

Masalah tentang para Ghazi Kristen ialah dilebih-lebihkan dan menyesatkan. Orang-orang ini beragama Kristen tetapi pada akhirnya menjadi Muslim dan terikat dengan Utsman serta keluarganya, baik dalam hal kepercayaan maupun darah. Mihal Bey dan kerabat sedarahnya tidak perlu mendadak muncul dan mengungkapkan betapa setia mereka kepada negara. Nenek moyang kami, Utsman memiliki spiritualitas seperti itu.

Jejak keyakinan, persahabatan dan keadilan bisa dilihat dari karismanya yang tak tertandingi. Teror dan kekejaman adalah hal-hal yang tidak pernah bisa dipahami Utsman Ghazi. Dia adalah orang yang naif tetapi dia sebenarnya adalah seorang ahli utama dalam politik. Dia telah membenturkan penguasa Bizantium satu sama lain dan memberi ruang bagi kebangkitan Islam, mengubah Bitinia menjadi Turki modern.

Yang terlihat kalah yang menang

Utsman Ghazi tidak dapat menyebar ke Anatolia untuk mendominasi wilayah tersebut. Para Beylik besar ada di sekitarnya. Sultan Seljuk, yang tahtanya tidak terlalu stabil, pada dasarnya mempertahankan kekuasaannya. Juga, mereka menghadapi teror dari bangsa Mongol, yang menindas seluruh Anatolia.

Utsman I juga tidak bisa menaklukkan Rumelia karena Kekaisaran Bizantium masih ada, penguasa birokrasi dan ketentaraan yang bertahan lama.

Namun, Utsman Ghazi mampu mengatasi kekacauan ini dengan strategi dua arah, yang dimensi pertamanya adalah tindakan dan tindakan pencegahan. Ketika Utsman Ghazi menjadi penguasa, dunia Islam sedang berjuang keras untuk mengatur ulang dirinya sendiri di bawah kepemimpinan para ghazi melawan invasi Mongol dari timur dan Pasukan Salib dari barat.

Dinasti Mamluk, yang didirikan oleh tentara Turki yang diperbudak di Mesir, sedang bangkit. Baybars, Sultan Mamluk, memiliki reputasi sebagai komandan Muslim pertama yang menghentikan bangsa Mongol. Selain itu, Baybars dikenal telah membuat aliansi dengan Oghuz untuk membersihkan Anatolia dari bangsa Mongol.

Dalam keadaan ini, kesepakatan diam-diam untuk melawan Bizantium dan Mongol tercapai, hal itu berfungsi dari waktu ke waktu dan muncul di antara para sultan dan para ghazi di Anatolia, Mesir dan Suriah. Mereka juga berdamai di antara mereka sendiri.

Strategi utama “Berdamai dengan sesama Muslim, berperang dengan orang kafir” menjadikan Utsman I sebagai pemimpin dan kemudian seorang khan, atau komandan ghazi biasa di bawah pemerintahan Çobanoğulları.

‘Utsmaniyah mencintai yang lemah’

Oruç Bey mengucapkan kata-kata penting ini yang menangkap esensi dari strategi kedua Utsman I yang membuat Utsmaniyah menjadi dominan atas Anatolia dan kemudian dunia. Bagi sultan, kesetiaan dan pahala adalah kualitas yang jauh lebih penting daripada kekerabatan dan status. Tanah Utsman terbuka bagi siapa saja untuk melayani tujuan bersama dan mereka yang memperoleh status “ahli” dalam pekerjaan mereka bisa benar-benar bersinar.

Utsman Ghazi pandai dalam perang dan perdamaian. Setelah bertahun-tahun berjuang, ia mengarahkan strateginya untuk menaklukkan kota kuno Seljuk, Nicaea dari Tentara Salib, sehingga Kutalmışoğlu Süleyman Şah diterima sebagai kakek Utsman meskipun tidak memiliki garis keturunan keluarga. Ketika Süleyman Shah memerintah Anatolia dari Nicaea, Tentara Salib merebut Nicea dan berdampak pada dominasi Muslim Turki di Anatolia. Sebagai penakluk kedua Nicaea, Osman tiba-tiba menjadi komandan ghazi yang terkenal dan dicintai di dunia Islam.

Kami juga menyatakan bahwa Utsman Ghazi pandai berdamai. Dia mencegah pembajakan tanah yang ditaklukkan dan mengurangi pajak yang dibayarkan oleh orang Kristen. Terlepas dari penaklukan, orang-orang Kristen dapat tetap tinggal di tanah air mereka selama bertahun-tahun, mengembangkan masyarakat agraris mereka dan hanya membayar pajak atas tanah tersebut. Utsman memenangkan hati orang-orang yang tanahnya ditaklukkan dengan pedang, tidak pernah menganggap orang-orang dari tanah yang ditaklukkan itu sebagai musuh setelah memenangkan perang. Adapun menurut para sejarawan, tanah yang ditaklukkan oleh Utsman Ghazi menjadi lebih kaya dan lebih nyaman dibandingkan ketika zaman tuan tanah Bizantium.

Jika Utsman dulunya adalah seorang ghazi yang hanya pandai dalam masalah militer, dia bisa berjuang untuk rampasan perang. Padahal, kami melihat bahwa ia adalah seorang wirausahawan yang mampu memahami kebutuhan zaman klasik yang berupaya membangun masyarakat yang kuat dan sehat, baik secara sosial maupun ekonomi.

Utsman Ghazi sangat mencintai orang miskin sehingga saat ini Turki cukup nyaman menerima pengungsi, yang mengejutkan seluruh dunia. Ya, Alp Arslan membuka gerbang Anatolia untuk kami, tetapi Utsman Ghazi menjadikannya tanah air bagi segmen masyarakat miskin dari seluruh dunia. Jadi dapat dikatakan bahwa kita semua hidup dalam mimpinya. (Daily Sabah, rez)