Sihir Empat Filsuf Penggerak Zaman

Ernst Cassirer dan Walter Benjamin berbagi setidaknya satu posisi filosofis: ketidaksukaan mereka terhadap Heidegger. Cassirer dan Heidegger terikat untuk konflik, dan bukan hanya karena Heidegger adalah seorang anti-Semit dan Cassirer seorang Yahudi. Cassirer, “penyihir” yang paling tradisional secara intelektual (dan stabil secara psikologis), berusaha memperluas proyek pencerahan Kant, yang didasarkan pada rasionalitas dan kebebasan yang dimungkinkannya, tetapi juga humanisme yang lebih luas yang didasarkan pada kemajuan sains.

Pada 1929, dalam debat terkenal mereka di Davos, ia sepenuhnya dikalahkan oleh Heidegger, yang berpendapat bahwa tujuan filosofis ini sesat sejak awal. Cassirer dan keluarganya melarikan diri dari Jerman pada tahun 1933, tahun ketika Heidegger menyampaikan “Penegasan Diri Universitas Jerman.” Cassirer tidak akan pernah lagi menjadi bagian dari universitas seperti itu.

Walter Benjamin, filsuf Yahudi Jerman, penulis esai dan kritikus budaya, menghabiskan sebagian besar perencanaan kehidupan profesionalnya untuk apa yang dia gambarkan kepada temannya Bertolt Brecht sebagai “penghancuran Heidegger.”

“Time of the Magicians” menjelaskan bagaimana sebagian besar rencana Benjamin, termasuk yang ini, tidak pernah membuahkan hasil. Seperti Heidegger, Benjamin adalah tokoh pemujaan, tetapi dia tidak memiliki pengikut yang terorganisir, setidaknya sebagian karena filosofinya, dalam kata-kata Eilenberger, adalah “tentang segalanya.” Benjamin memanggil Romantisme, mistisisme Yahudi, Surealisme, dan Marxisme dalam upaya untuk mengungkapkan dunia baru (khususnya lanskap perkotaan Eropa modern yang sedang berkembang) yang menentang penjelasan komprehensif.

Dan bagaimana dengan Ludwig Wittgenstein, penyihir filosofis yang paling ilusif dan karena itu paling menarik? Orang mengenal karyanya dalam tema tentang logika filosofis di mana bahwa filsafat mengajari seorang siswa cara berpikir. Ketika membaca “Tractatus Logico-Philosophicus,” yang diselesaikan Wittgenstein sebagai seorang tentara Jerman dalam Perang Dunia I, orang meyimpulkan bahwa buku itu membangun fondasi untuk klaim pengetahuan yang ketat dan tak terbantahkan.

Filsafat, di tangan Wittgenstein, adalah sesuatu seperti ilmu pasti, yang membentuk sistem proposisi yang secara sempurna mewakili dunia. Pada momen penting dalam “Time of the Magicians,” Eilenberger menjelaskan bahwa seluruh aliran filsafat yang dikenal sebagai positivisme logis lahir dari kesalahpahaman yang tepat tentang Wittgenstein.

Eilenberger menjelaskan bahwa pernyataan bernomor 526 dari “Tractatus” bukanlah elemen kaku dari sistem formal melainkan anak tangga dari tangga yang sangat panjang yang dapat didaki oleh pembaca untuk melihat “dunia dengan benar”, mungkin untuk pertama kalinya. Buku adalah ajakan untuk berfilsafat, sebuah kegiatan melihat dunia sedikit lebih jelas dengan memperjelas bahasa dan pemikiran yang kita gunakan untuk menggambarkannya.

Niat Wittgenstein adalah untuk menunjukkan apa yang dapat diekspresikan secara bermakna, tetapi juga, yang lebih penting, untuk memberi isyarat pada apa yang berada di luar kemampuan kita untuk mengekspresikannya. Dan banyak yang terletak di luar. Satu yang tersisa, dalam kata-kata Wittgenstein, untuk “bertanya-tanya tentang keberadaan dunia,” yang justru kebalikan dari menjelaskannya sepenuhnya. Filosofi adalah aktivitas menaiki tangga, dan begitu Anda mencapai puncak, tangga itu menghilang.

Next: Satu hal yang gagal dicatat oleh Eilenberger adalah…