Teori yang Menjadi Dogma
Judul: Cynical Theories: How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity – and Why This Harms Everybody
Penulis: Helen Pluckrose dan James Lindsay
Penerbit: Pitchstone Publishing
Terbit: 25 Agustus 2020
Tebal: 352 halaman
Peresensi: Kumara Adji Kusuma
KEMPALAN: Teori Kritis, yang belakangan disebut Teori Keadilan Sosial, telah menyeruak dan menjadi kiblat di dunia akademis sejak pergantian abad lalu di Eropa, yang kemudian berkembang pesat di Amerika Serikat. Teori ini menjadi tesis yang secara luas telah dikenal secara akrab.
Teori Kritis membawa pada sebuah dimensi baru kehdiupan sosial, sebuah kondisi yang kemudian disebut sebagai postmodern/pascamoden, yang menantang logika modern yang terkonstruksi dalam oposisi biner.
Teori Kritis mengajak untuk berfikir kritis, misalnya pernahkah Anda mendengar bahwa bahasa adalah kekerasan dan sains itu seksis? Pernahkah Anda membaca bahwa orang-orang tertentu tidak boleh berlatih yoga atau memasak makanan Cina? Atau pernah diberitahu bahwa menjadi gemuk itu sehat, bahwa tidak ada yang namanya seks biologis, atau hanya orang kulit putih yang bisa menjadi rasis? Apakah Anda bingung dengan ide-ide ini, dan apakah Anda bertanya-tanya bagaimana mereka berhasil begitu cepat menantang logika masyarakat Barat?
Berbagai aplikasi dari Teori Kritis ini pun menjadi teori yang daplikasikan dengan mudah, yang digunakan oleh banyak sarjana. Namun, siapa sangka bahwa Teori Kritis pun telah menjadi sebuah kultus totaliter baru. Menjadi sebuah dogma. Tata nilai keyakinan yang superior dan tidak bisa diganggu gugat.
Pluckrose dan Lindsay dalam bukunya Cynical Theories: How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity – and Why This Harms Everybody menggambarkan kultus totaliter baru tersebut yang memusuhi aturan nalar dan yang telah menyusup ke institusi akademik dan budaya di seluruh Inggris dan Amerika Serikat di masa kontemporer. Penganutnya berusaha untuk menganiaya mereka yang tidak setuju dengan mereka, menyensor wacana akademis dan mempromosikan kepalsuan yang nyata sampai-sampai diam adalah pengkhianatan terhadap nilai-nilai liberal. Ini membahayakan siapa pun.
Dalam buku yang menyelidik dan berani ini, Helen Pluckrose dan James Lindsay mendokumentasikan evolusi dogma yang menginformasikan ide-ide ini, dari asal-usulnya yang kasar dalam postmodernisme Prancis hingga penyempurnaannya dalam bidang akademik aktivis.
Hari ini dogma tersebut dapat dikenali dari efeknya, seperti budaya yang dibatalkan dan anjing media sosial, seperti oleh prinsipnya, yang terlalu sering dianut sebagai aksiomatik di media arus utama: pengetahuan adalah konstruksi sosial; sains dan akal adalah alat penindasan; semua interaksi manusia adalah tempat bermain kekuasaan yang menindas; dan bahasa itu berbahaya. Seperti yang diperingatkan Pluckrose dan Lindsay, proliferasi tak terkendali dari keyakinan anti-Pencerahan ini menghadirkan ancaman tidak hanya bagi demokrasi liberal tetapi juga bagi modernitas itu sendiri.
Sementara mengakui kebutuhan untuk menantang rasa puas diri dari mereka yang berpikir bahwa masyarakat yang adil telah tercapai sepenuhnya, Pluckrose dan Lindsay merinci bagaimana para sarjana aktivis yang sering radikal ini jauh lebih berbahaya, paling tidak bagi komunitas terpinggirkan yang diklaimnya sebagai juara.
Pluckrose dan Lindsay juga merinci etika yang sangat tidak konsisten dan tidak liberal. Hanya melalui pemahaman yang tepat tentang evolusi ide-ide ini, mereka menyimpulkan, mereka yang menghargai sains, akal, dan etika liberal yang konsisten dapat berhasil menantang ortodoksi yang berbahaya dan otoriter ini — di akademi, dalam budaya, dan seterusnya.
Pluckrose dan Lindsay berpendapat bahwa kebenaran dalam segala bentuk adalah subjektif, suatu fungsi kekuasaan yang diberikan oleh yang memiliki hak istimewa atas yang menjadi korban. Kekuatan ini tidak hanya menyelimuti mereka yang “terpinggirkan” tetapi juga bahasa sehari-hari, hukum, sains, kedokteran, dan penelitian akademis. Semua ranah intelektual ini hanyalah ciptaan dari “kekuasaan patriarki yang mengakar”. Hanya identitas dan emosi yang dapat diperlakukan sebagai “terwujud” atau nyata.
Pluckrose dan Lindsay melacak kebangkitan “Teori” ini hingga filsafat postmodernis pada 1960-an dan 70-an. Mereka menyelidiki Gramsci, Derrida dan Foucault dan “dekonstruksi” dari bias yang tertanam dalam bahasa Eropa.
Next: Banyak sarjana telah terkomporomikan..
