Menu

Mode Gelap

Kempalanart · 31 Okt 2021 14:43 WIB ·

Menemukan Kebenaran yang Diingkari Bersama


					Menemukan Kebenaran yang Diingkari Bersama Perbesar

Judul Buku: Minds Wide Shut: How the New Fundamentalisms Divide Us

Penulis: Gary Saul Morson dan Morton Schapiro

Penerbit: Prinston University Press

Tebal: 336 halaman

Tanggal Terbit: 23 Maret 2021

Peresensi: Kumara Adji

 

KEMPALAN: Polarisasi mendorong demokrasi ke titik krisis. Tetapi hanya sedikit orang yang mengeksplorasi kekuatan yang lebih besar dan saling berhubungan yang telah mengatur panggung untuk terjadinya krisis tersebut: yaitu, peningkatan gaya pemikiran, di berbagai bidang, yang oleh sarjana sastra Gary Saul Morson dan ekonom Morton Schapiro disebut “fundamentalis.”

Dalam Minds Wide Shut: How the New Fundamentalisms Divide Us, Morson dan Schapiro meneliti bagaimana kepatuhan yang kaku, sebuah taklid, pada pemikiran ideologis telah mengubah politik, ekonomi, agama, dan sastra dengan cara yang saling memperkuat dan bertentangan dengan keterbukaan pikiran dan kesiapan untuk berkompromi yang menghidupkan demokrasi. Morson dan Schapiro mengusulkan alternatif yang sekali lagi akan memungkinkan dialog serius.

Pemikiran fundamentalis, menurut Morson dan Schapiro, tidak terbatas pada satu kubu. Ini berkembang di seluruh spektrum politik, memunculkan monolog duel teriakan dan pelecehan antara mereka yang yakin bahwa mereka tidak mungkin salah, bahwa kebenaran dan keadilan ada di pihak mereka, dan bahwa tidak ada yang bisa dipelajari dari lawan mereka, yang harus jahat atau tertipu.

Tetapi banyak hal tidak harus seperti itu. Menjelaskan produk intelektual dari para pemikir dan penulis dari seluruh bidang ilmu humaniora dan sosial, Morson dan Schapiro menunjukkan bagaimana kita mungkin mulai kembali ke dialog yang bermakna melalui penalaran berbasis kasus, analisis objektif, pelajaran yang diambil dari literatur, dan banyak lagi.

Hasilnya adalah undangan yang kuat untuk meninggalkan penyederhanaan, kekakuan, dan ekstremisme—dan untuk bergerak menuju masa depan yang lebih terbuka, tidak berlebihan, dan, mungkin, bahkan kebijaksanaan.

Minds Wide Shut menjelaskan empat jenis fundamentalisme dan menawarkan alternatif. Sebagian besar dari kita sangat akrab dengan tiga jenis pertama: ekstremisme politik, fanatisme agama, dan kepatuhan yang tidak fleksibel terhadap doktrin ekonomi Kiri dan Kanan. Yang keempat, fundamentalisme sastra.

pada yang terakhir, di mana Morson, khususnya, memenuhi syarat untuk berbicara tentang hal ini, adalah kejutan buku ini.

Fundamentlisme sastra , sebuah “nihilisme misionaris” yang menyangkal tidak hanya nilai objektif dari buku-buku besar tetapi juga bahwa “makna yang pasti dari sebuah teks dapat ditemukan baik dalam maksud penulisnya atau dalam teks itu sendiri.”

itu adlaah “Fundamentalisme negatif.” menurut Morson dan Schapiro, merongrong kemanusiaan, salah satu benteng terpenting dari pemikiran independen.

“Kita sering menyanjung diri kita sendiri,” Morson dan Schapiro memulai, “bahwa, ketika ide atau kebijakan membawa konsekuensi yang mengerikan, orang akhirnya mengakui kesalahan mereka dan mengubah arah. Tetapi, dalam hal-hal yang menyentuh perasaan diri kita, atau alasan utama suatu gerakan untuk menjadi … diskonfirmasi berubah menjadi konfirmasi.”

Ketika kultus milenarian memprediksi akhir dunia dan gagal terjadi, kultus tidak menyimpulkan bahwa teori mereka salah, hanya perhitungan dan parameter mereka harus direvisi. Hal yang sama berlaku untuk fundamentalis yang beroperasi dalam kerangka intelektual yang seolah-olah canggih, karena identitasnya, dan rasa dirinya, terikat erat dalam keyakinan bahwa ide-idenya tidak dapat disangkal.

Morson dan Schapiro mengungkapkan, “Jika kebenarannya begitu jelas, mengapa semua orang tidak setuju?” Pertanyaannya terdengar mengungkap ketidakjujuran, tetapi patut ditanyakan.

Pada isu-isu terbesar — ​​bagaimana pemerintah harus bersikap, apakah klaim kebenaran suatu agama berharga atau bahkan dapat dipertahankan, sistem organisasi ekonomi apa yang paling baik melayani suatu bangsa — opini dibagi tidak hanya menjadi arus utama versus pinggiran tetapi juga arus utama versus arus utama. Dalam banyak hal, pendapat terpecah bukan karena kekakuan intelektual (ada orang yang sangat pintar dan sangat bodoh di kedua sisi) tetapi karena temperamen dan prioritas.

Fundamentalisme adalah apa yang terjadi ketika seperangkat sikap menjadi refleks, kredo, keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa ia berada di “sisi kanan sejarah”. Melalui definisi, Morson dan Schapiro memberikan beberapa kriteria. Fundamentalisme bercirikan kepastian. Ia percaya pada ketajaman kebenaran — bahwa kebenaran tentang apa yang harus dilakukan, diyakini, atau nilai dapat diketahui secara objektif dan diterapkan secara universal.

Semua bentuk fundamentalisme menarik otoritas absolut dari teks wahyu yang mendasar: Alkitab, Al-Qur’an, tulisan-tulisan Karl Marx, Vladimir Lenin, dan Friedrich Engels. Sayap paling dogmatis dari budaya aktivis progresif memperlakukan daftar bacaan wajib mereka sebagai tulisan suci juga.

Sebagai alternatif, Morson dan Schapiro menjangkau jauh ke masa lalu, mengontraskan kepastian fanatik Martin Luther dengan skeptisisme Erasmus. Luther percaya bahwa Kitab Suci tidak dapat salah dan dapat dipahami. Erasmus, yang mewujudkan pemikiran anti-fundamentalis, “sangat skeptis terhadap kekuatan pikiran manusia untuk membedakan kebenaran, dan … sangat menyadari kecenderungan orang untuk melompat ke kesimpulan, mengesampingkan bukti yang tidak sesuai, dan hanya mencari apa yang menegaskan kepercayaan sebelumnya.”

Manusia, seperti halnya kebenaran, terlalu rumit untuk begitu mudah dipahami. Ketika kita menolak pernyataan yang mendukung dialog, kita memulai proyek interpretasi kolaboratif yang terus-menerus.

Dengan menarik beberapa tokoh sastra dan pemikiran raksasa — Montaigne, Dostoyevsky, Tolstoy, Chekhov, George Eliot, dan Jane Austen — Morson dan Schapiro membanjiri kaum fundamentalis dengan bukti bahwa karya dan reputasinya jarang bertahan. Upaya kaum fundamentalis untuk mengkodifikasi perilaku manusia, untuk membuat orang dapat dibaca dan diprediksi, pasti kurang memuaskan daripada melihat manusia sebagai kekacauan prioritas, impuls, dan emosi yang saling bersaing. Fundamentalisme menghasilkan kebijakan yang membawa malapetaka dan untuk seni didaktik yang dapat dilupakan — untuk propaganda, sungguh.

Oleh karena itu, Morson dan Schapiro mencatat dengan senang hati bahwa “satu-satunya karya abad kesembilan belas yang telah meramalkan apa yang kita sebut ‘totaliterisme’ bukanlah diskuisisi politik atau risalah filosofis, tetapi sebuah novel realis tentang kaum revolusioner: The Possessed karya Dostoyevsky. ”

Mereka mengingat janji Pyotr Stepanovich Verkhovensky tentang ‘sistem mata-mata’ universal untuk menegakkan ‘kesetaraan’: ‘Cicero akan dipotong lidahnya, Copernicus akan dicungkil matanya, Shakespeare akan dirajam! … Kami akan mengurangi semuanya menjadi penyebut yang sama!’”

Anti-anti-fundamentalis melihat tidak ada masalah dengan sistem mata-mata seperti itu, selama itu diadopsi secara bebas dan “dihancurkan.” Karena tidak melibatkan represi negara atau kekerasan sektarian yang mengerikan, pendekatan budaya kita yang sangat menghukum dan terikat aturan terhadap wacana dapat dimaafkan sebagai “menegakkan norma budaya” atau dirayakan sebagai “memerangi informasi yang salah.”

Orang yang kurang dermawan dengan ide orang lain — dan kesalahan orang lain juga — semakin runtuh kepercayaan sosial. Pemikir independen mundur ke buku-buku hebat, yang tidak pernah mengadu atau men-subtweet atau menggertak atau, yang paling penting, membuat Anda bosan sampai mati.

Morson dan Schapiro adalah yang terbaik, dan paling meyakinkan, ketika mendiskusikan sastra: “Sastra klasik menyampaikan, sebagaimana tidak ada yang bisa, bagaimana orang-orang yang tidak seperti kita telah melihat dunia. … Para filsuf dan teolog dapat mendorong kita untuk memperoleh keterampilan yang dibutuhkan empati, tetapi mereka tidak, seperti novel, menawarkan praktik nyata dalam melakukannya.”

Sastra yang hebat mengenal kita lebih baik daripada kita mengenal diri kita sendiri, dan seperti sejarah, ia tahu ke mana kita pergi serta ke mana kita pernah berada. Gagasan “baru” yang dianggap fundamentalisme sebagai bukti dengan sendirinya adalah sedikit melelahkan dibandingkan dengan pertemuan dengan Bhagavad-Gita atau Agen Rahasia atau Middlemarch, dan anti-anti-fundamentalis sering kali tampak gelisah untuk mencurigai hal ini. Bagaimana seseorang dapat mengetahui siapa yang harus diejek atau apa yang harus dihilangkan dari sebuah berita atau bagaimana mendistorsi kutipan tanpa memprediksi bagaimana kebenaran yang tidak dipalsukan akan dibaca oleh orang yang jujur?

Yang membimbing kaum fundamentalis dan para pendukungnya adalah ketakutan, bukan kebodohan atau ketidaktahuan — ketakutan bahwa sesuatu akan dibiarkan begitu saja. Tapi wacana tumbuh subur, dan itu paling membahagiakan ketika tidak ada akhir yang terlihat.

Orang dapat belajar dari seorang idiot maupun dari seorang bijak dan yang terbaik adalah tidak terancam oleh keduanya. Intinya bukan untuk menjadi benar atau menang. Ini untuk menjaga percakapan tetap berjalan. (*)

(Peresensi adalah Redaktur kempalan.com dan Dosen Universitas Muhammadiyah Sidoarjo)

Editor: Freddy Mutiara

Artikel ini telah dibaca 19 kali

badge-check

Publisher

Baca Lainnya

Review Film ‘Losmen Bu Broto’: Drama Keluarga yang Menyentuh Hati

2 Desember 2021 - 09:11 WIB

Indonesia Diaspora Festival 2021 Resmi Dimulai

1 Desember 2021 - 23:15 WIB

Hebat! Adele Berhasil Kuasai Tangga Lagu dan Album di Amerika Serikat

30 November 2021 - 23:00 WIB

Wow! ‘Kadet 1947’ Jadi Film Terlaris Selama Akhir Pekan

30 November 2021 - 22:00 WIB

Kabar Baik! Sony Persiapkan 3 Film Baru Spider-Man

30 November 2021 - 20:00 WIB

Kejutan Baru! Benarkah Tobey Maguire Ada di Merchandise No Way Home?

28 November 2021 - 14:00 WIB

Trending di Kempalanart