Pernyataan Asia Indigenous Peoples Pact Foundation di Hari Masyarakat Adat Sedunia

BANGKOK-KEMPALAN: Asia Indigenous Peoples Pact Foundation, sebuah yayasan masyarakat asia yang berpusat di kota Chiang Mai Thailand telah mengeluarkan pernyataan pada situs resminya pada hari masyarakat adat sedunia yang jatuh pada tanggal 9 Agustus.

Melansir dari Aippnet, Pandemi COVID-19 dan menyusutnya ruang demokrasi dengan cepat di Asia telah mengungkap retakan mendalam yang mendasari dalam masyarakat. Kerapuhan dunia kita dan risiko yang telah kita abaikan selama beberapa dekade telah terungkap. Kita harus menyadari kebutuhan mendesak untuk mengatasi kesenjangan yang sudah ada sebelumnya, kesenjangan dalam perlindungan sosial, krisis iklim dan krisis makna yang dihasilkan dari defisit demokrasi, bunyi pernyataan itu.

Krisis COVID 19 telah memukul beberapa kelompok sosial secara signifikan lebih keras daripada yang lain. Sebuah laporan oleh Forum Permanen PBB tentang Isu-Isu Adat dan laporan oleh Pelapor Khusus tentang Hak-Hak Masyarakat Adat menunjukkan bahwa, ‘Masyarakat Adat lebih rentan terhadap dampak langsung (kesehatan) dan tidak langsung (ekonomi, ketahanan pangan) dari COVID-19 , dengan tingkat infeksi dan kematian yang umumnya lebih tinggi daripada populasi non-Pribumi secara keseluruhan. Dampaknya terhadap perempuan dan anak perempuan adat, dan Penyandang Disabilitas bahkan lebih parah.’

Ketua Perserikatan Bangsa-Bangsa, António Guterres juga mendesak upaya kolektif dalam “Mengatasi Pandemi Ketimpangan: Kontrak Sosial Baru untuk Era Baru”.

Masyarakat Adat selalu berada dalam hubungan yang bermasalah dengan negara dan secara historis telah direbut kendali atas tanah dan wilayah mereka, termasuk perampasan sumber daya, militerisasi dan pendudukan mereka untuk memfasilitasi agenda negara.

Selama pandemi ini juga, negara-negara telah menggunakan keadaan darurat sebagai kedok untuk lebih menekan kebebasan sipil, menyebarluaskan hukum dan solusi yang merugikan, mengintensifkan agresi pembangunan, dan serangan terhadap para pembela, komunitas, dan organisasi kita yang berjuang tanpa henti untuk mempertahankan tanah mereka, wilayah dan sumber daya dan penentuan nasib sendiri. Para pemimpin Masyarakat Adat yang dikenal dan IPHRD secara khusus menjadi sasaran dan dikriminalisasi, dilecehkan, dipenjarakan, dan dibunuh.

Konflik politik dan pelanggaran berat hak asasi manusia telah meningkat di beberapa negara, yang terakhir adalah kudeta militer di Myanmar. Sebagian besar pemerintah Asia telah mengadopsi Deklarasi PBB tentang Hak-Hak Masyarakat Adat, yang tujuan utamanya adalah untuk memulai reformasi dan mengantarkan perdamaian dan keadilan. Banyak reformasi telah dimulai dalam sistem PBB dalam penetapan standar hak asasi manusia dan dalam mengembangkan mekanisme dalam menangani hak-hak kita dan untuk mengubah konflik di seluruh dunia.

Namun, tidak banyak yang berubah di masing-masing negara anggota PBB di mana Masyarakat Adat tercakup dan kami terus hidup di pinggiran negara bagian. Lebih jauh lagi, masyarakat tidak dapat menggunakan institusi politik dan ruang sipil untuk merundingkan isu-isu politik yang mendesak dan menyelesaikan konflik. Aturan hukum semakin tergelincir, dan kesepakatan politik tidak dilaksanakan atau ditumbangkan. Perjanjian tidak ada artinya jika tidak dapat dilaksanakan atau dihormati dan menerima prinsip ini merupakan prasyarat untuk membuat perjanjian yang bermakna. Ini adalah prinsip hukum alam.

Kesetaraan dan pemerintahan, masyarakat yang adil, adil dan berkelanjutan adalah perspektif penting, dan penting bagi kami, Masyarakat Adat dan masyarakat lainnya, untuk mengartikulasikan apa artinya ini. Pembuatan makna ini harus menginformasikan ‘kontrak sosial baru’ antara Pemerintah, Masyarakat Adat, masyarakat sipil, dan bisnis dalam penataan kembali politik, masyarakat dan ekonomi dalam penciptaan dunia yang lebih adil dan damai.

Ada beberapa aspek mendasar yang tidak boleh gagal untuk dipertimbangkan:

Pertama, ada kebutuhan untuk merangkul prinsip membuat kesepakatan yang berarti, yang tanpanya kita akan jatuh lebih dalam ke jurang kekacauan.

Kedua, kontrak sosial baru harus menggali fondasi tugas dan tanggung jawab baru di luar masa sekarang. Karena kesadaran kita akan hidup dan waktu meliputi masa lalu, masa kini dan masa depan. Kebijaksanaan leluhur kita membimbing kita dan kita menarik kekuatan kita dari anak-anak kita. Masa depan kita juga terkait dengan keberlanjutan planet ini, sehingga Masyarakat Adat mengatakan bahwa kita adalah komunitas yang saling terkait dengan lingkungan. Karena itu, kita membutuhkan pemahaman tentang fondasi baru kontrak sosial yang menginformasikan tugas dan tanggung jawab kita terhadap leluhur kita, lingkungan, dan masa depan untuk memulihkan mode keberadaan dan pemerintahan kita yang holistik.

Ketiga, membangun pengetahuan yang lebih baik tentang pemahaman dan pemeliharaan lembaga individu dan kolektif untuk mendefinisikan kembali ruang sipil demokratis yang mencakup pluralisme dan penentuan nasib sendiri masyarakat, bunyi pernyataan itu. (AIPP, Abdul Manaf)