Kosovo: Antara Agama dan Identitas
PRISTINA-KEMPALAN: Islam adalah agama mayoritas di Kosovo, sekitar 90% penduduk adalah etnis Albania beragama Islam dan para pemimpin di negara Balkan itu telah gagal dalam menyiarkan identitas para penduduk Kosovo adalah Islam. Keraguan ini muncul mungkin karena sekutu terkuat Kosovo yang membantu negara tersebut untuk menulis ulang sejarahnya bukanlah saudara seiman, dan bagian penting dari opini publik Barat memiliki kecurigaan yang tidak terselubung terhadap kata “Islam.”
Melansir Osservatorio Balcani e Caucaso Transeuropa, seringkali tema radikalisme agama memonopoli wacana tentang Islam di wilayah tersebut. Memahami risiko yang mungkin ditimbulkan oleh hubungan yang terlihat dengan elemen radikal Islam dalam proses pembangunan negara Kosovo, diskusi tentang agama telah ditekan selama bertahun-tahun oleh opini publik dan kalangan penguasa dan elit budaya di Pristina.
Namun, situasi di lapangan terlihat berbeda. Sebuah survei di seluruh dunia yang diterbitkan tahun ini menempatkan Kosovo berdampingan dengan negara-negara yang menganggap agama relevan bagi rakyatnya. Daftar tersebut dipuncaki oleh Bangladesh, Nigeria, Indonesia dan Malawi. Menurut Gallup, 90% orang Kosovo mengklaim agama memainkan peran penting dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Di Kosovo, panggilan para imam untuk sholat dari masjid dapat didengar secara luas, meskipun tanggapannya tidak berlebihan, terutama di kota-kota besar. Seseorang dapat dengan mudah mendapat kesan bahwa di negara termuda di Eropa, penduduknya yang mayoritas Muslim umumnya mempraktikkan Islam dengan cara yang jauh lebih ringan dibandingkan, misalnya, dengan negara-negara Arab.
Namun, bulan suci Ramadhan di Kosovo menghadirkan suasana yang unik. Di Pristina, masjid penuh sesak setiap malam saat shalat. Menurut para penggiat agama, hal ini jelas menunjukkan bahwa di kota ini tidak tersedia ruang shalat yang cukup untuk menampung semua pemeluk agama. Di Prizren, banyak bar di kota bersejarah ini menghapus minuman beralkohol dari menu mereka, sebagai tanda penghormatan kepada banyak orang yang berpuasa.
Di bagian barat kota Peja, orang-orang mengantri di toko roti untuk mendapatkan roti yang baru dipanggang sebelum buka puasa (makan malam), untuk makan bersama keluarga mereka setelah seharian berpuasa. Malam hari sangat sepi di seluruh Kosovo selama bulan Ramadhan, berbeda dari sisa tahun ini.
Pakar identitas menganggap bahwa makan buka puasa lebih merupakan tradisi sosial menghabiskan waktu berkualitas bersama keluarga, daripada tanda bahwa semua orang Kosovo berpuasa dan adalah Muslim yang “baik”.
Jurnalis Shkelzen Maliqi mengatakan bahwa Islam di Kosovo sebagian besar dipraktikkan di dalam tembok rumah. Namun, bukan berarti tidak ada tekanan sosial untuk menunjukkan religiusitas. Menurut Maliqi, orang Kosovo mungkin mengekspresikan keyakinan agama mereka secara lebih terbuka saat ini, terutama jika dibandingkan dengan penindasan di masa lalu di bawah negara Yugoslavia.
Penindasan pada saat itu termasuk larangan atau halangan pertemuan publik seperti pertemuan keagamaan. Situasinya sekarang benar-benar berbeda: majikan tidak memberikan kerja keras kepada Muslim Kosovo yang berpuasa selama Ramadhan dan bahkan mungkin mempersingkat jam kerja.
Penduduk Kosovo yang Pragmatis
Para sarjana agama dan identitas percaya bahwa sikap pragmatis orang Kosovo menghasilkan adopsi agama yang berbeda dalam sejarah. Dibandingkan dengan Kristen, Islam telah dianut lebih cepat karena – ekonomi praktis – manfaat yang ditawarkan kepada komunitas “orang mukmin” oleh Kekaisaran Utsmani yang berkuasa.
Partai politik yang baru muncul sekarang memainkan kartu agama untuk menantang banyak aktor di panggung politik Kosovo. Partai Keadilan (Partia e Drejtësisë) didirikan pada tahun 2007 untuk mempromosikan identitas nasional dan agama orang Kosovo Albania. Ditegaskan bahwa Islam bukanlah halangan dalam membangun Kosovo yang modern.
Pemimpin partai, Ferid Agani, mengatakan, “Banyak yang menganggap agama (Islam) sebagai penyebab utama tragedi nasional yang diderita orang Albania setelah jatuhnya Kekaisaran Utsmani, yang salah dan tidak dapat didukung sebagai sebuah ide.”
Menurut Agani, identitas religius kaum Kosovar melalui tiga keyakinan utamanya, Islam, Ortodoks, dan Katolik Roma, merupakan nilai yang harus dipromosikan sebagai sarana integrasi internasional. Sebagai pemimpin partai kecil yang tidak memiliki kursi di parlemen, ia masih menjabat sebagai wakil menteri di pemerintahan saat ini. Misi Agani adalah mengembangkan hubungan dengan dunia Muslim. Agani menekankan, “Kami bekerja untuk mendapatkan yang terbaik dari ikatan pribadi yang telah dibangun oleh orang Albania selama 600 tahun pemerintahan Utsmani (Kekaisaran) di Balkan.
Dan sampai sekarang, itu berhasil. ” Ia merujuk pada pertemuan resmi para perwakilan partai yang digelar di Kuwait, Uni Emirat Arab, dan Bahrain. Partai Keadilan mengklaim bahwa aktivitas lobi mereka mengakibatkan negara-negara bagian ini mengakui kemerdekaan Kosovo.
Partai Keadilan menyarankan pemerintah menggunakan hubungan pribadi untuk memperkuat hubungan dengan 56 negara Organisasi Konferensi Islam (OKI). Namun, pimpinan politik ragu-ragu untuk mengikuti saran Agani bahwa Kosovo harus mengajukan keanggotaan ke organisasi tersebut.
Sebuah Eropa yang Islami
Keanggotaan Kosovo di OKI, bahkan tidak termasuk dalam agenda diplomasinya. Wakil Menteri Luar Negeri, Vlora Citaku, mengatakan Pristina ragu-ragu untuk melamar karena sebagian besar anggota OKI gagal mengakui kemerdekaan Kosovo. Dari 56 negara anggota OKI, baru 16 negara yang mengakui Kosovo sebagai negara, termasuk Albania dan Turki.
Citaku mengungkapkan filosofi yang menjadi dasar diplomasi Pemerintah Kosovo, “Membangun kerja sama yang konstruktif dengan semua negara, termasuk negara yang mayoritas Muslim, tetapi tidak atas dasar agama.” Namun, pemerintah tidak mencegah para pemimpin komunitas Muslim melobi untuk mengakui kemerdekaan Kosovo.
Institusi di Pristina sedang membangun kerangka hukum yang sesuai dengan prinsip Uni Eropa. Meski demikian, menurut Citaku, UE tidak memiliki syarat bahwa proses integrasi harus melibatkan dimensi religius. Citaku menekankan, “Kosovo adalah bagian dari Eropa dalam sistem nilai, sedangkan Islam yang diterapkan di sini adalah Islam Eropa. Agama bukanlah pilar inti dari identitas dan gaya hidup kita.”
Wacana media membela tesis bahwa gaya hidup barat telah diadopsi dalam masyarakat Kosovo, dan memperkenalkan (kembali) konsep masyarakat timur berbasis Islam dapat menciptakan konflik sosial.
Namun, para pemimpin politik tidak ragu-ragu untuk menjadikan bulan Ramadhan sebagai agenda kehumasan domestik mereka. Liputan media didominasi oleh buka puasa yang diselenggarakan oleh politisi, yang juga menunjukkan “kemurahan hati” mereka terutama kepada sesama politisi selama bulan suci.
Orang Kosovo masih berjuang untuk menentukan peran mana yang harus dimainkan Islam dalam definisi umum tentang identitas nasional baru mereka. Lembaga-lembaga di Pristina dengan jelas menyatakan bahwa tujuan akhir negara adalah keanggotaan di Uni Eropa, di mana negara-negara anggotanya memiliki aturan yang sama, tetapi secara bersamaan mengklaim identitas budaya yang jelas dan mengakar dalam. Dalam perspektif ini, perdebatan mendalam tentang elemen-elemen yang membentuk identitas orang Kosovo tampaknya tak terhindarkan.
Seorang Muslim yang taat, Agani sudah memiliki posisi yang jelas tentang masalah ini. Menurutnya, seorang Albania dari Kosovo harus memperkenalkan dirinya dengan urutan sebagai berikut: sebagai seorang Kosovar, sebagai seorang Albania, dan sebagai seorang Muslim. (Osservatorio Balcani e Caucaso Transeuropa, rez)
