Separuh Warga Timur Tengah Melepas Agama

TEHERAN-KEMPALAN: Survei terbaru menunjukkan dengan kuat bahwa di seluruh Timur Tengah dan Iran, hampir separuh penduduknya melepaskan ikatan mereka dengan Islam. Pemerintah telah bereaksi berbeda terhadap seruan untuk reformasi agama institusional.

Secara resmi, negara-negara Arab memiliki populasi Muslim yang besar, bervariasi dari sekitar 60% di Lebanon hingga hampir 100% di Yordania atau Arab Saudi. Karena lembaga keagamaan negara juga berfungsi sebagai badan pemerintah, pemerintah memainkan peran penting dalam kehidupan beragama, karena mereka sering mengontrol doa, media, atau kurikulum sekolah.

Namun, beberapa survei yang baru-baru ini dilakukan dan sangat komprehensif di Timur Tengah dan Iran, sampai pada kesimpulan yang sama: Semuanya menunjukkan peningkatan sekularisasi dan meningkatnya seruan untuk reformasi di lembaga-lembaga politik keagamaan.

Lebanon Kehilangan Agamanya

Kesimpulan setelah 25.000 wawancara di Lebanon, oleh salah satu lembaga survei terbesar di kawasan itu, Arab Barometer, jaringan penelitian di Universitas Princeton dan Universitas Michigan, adalah “Kesalehan pribadi telah menurun sekitar 43% selama dekade terakhir, menunjukkan kurang dari seperempat populasi sekarang mendefinisikan diri mereka sebagai religius.”

Seorang wanita Lebanon memberi tahu DW tentang pengalamannya tumbuh dalam rumah tangga yang konservatif. “Saya berasal dari keluarga yang sangat religius, orang tua saya memaksa saya untuk mengenakan cadar ketika saya baru berusia 12 tahun,” kata wanita berusia 27 tahun itu, yang tidak ingin namanya dipublikasikan karena takut dipersekusi.” Mereka terus menerus mengancam saya bahwa jika saya melepaskan cadar saya, saya akan disiksa di neraka.”

Hanya beberapa tahun kemudian, di universitas, dia bertemu dengan sekelompok teman yang ateis. “Saya secara bertahap menjadi yakin dengan keyakinan mereka, jadi suatu hari sebelum pergi ke universitas, saya memutuskan untuk melepas kerudung saya dan meninggalkan rumah,” katanya.

“Bagian tersulit adalah menghadapi keluarga saya, jauh di lubuk hati, saya malu karena saya merendahkan orang tua saya.”

Namun, di Lebanon, hampir tidak mungkin untuk tidak secara resmi terkait dengan agama, karena catatan sipil menyertakan identitas sektarian dari setiap warga negara Lebanon. Di antara 18 opsi, “non-religius” tidak terdaftar.

Upaya Iran Mencari Perubahan Agama

Sebuah survei baru-baru ini terhadap 40.000 orang yang diwawancarai oleh Group for Analysing and Measuring Attitudes in Iran (GAMAAN), yang meneliti sikap orang Iran terhadap agama, menemukan bahwa tidak kurang dari 47% melaporkan “telah beralih dari beragama ke non-agama.”

Pooyan Tamimi Arab, asisten profesor Studi Agama di Universitas Utrecht dan rekan penulis survei tersebut, melihat transisi ini, serta pencarian akan perubahan agama, sebagai konsekuensi logis dari sekularisasi Iran. “Masyarakat Iran telah mengalami transformasi besar, seperti tingkat melek huruf telah meningkat secara spektakuler, negara tersebut telah mengalami urbanisasi besar-besaran, perubahan ekonomi telah memengaruhi struktur keluarga tradisional, tingkat penetrasi internet tumbuh hingga sebanding dengan Uni Eropa dan tingkat kesuburan menurun ,” Kata Tamimi Arab kepada DW.

Dibandingkan dengan 99,5% angka sensus Syiah Iran, GAMAAN menemukan bahwa 78% peserta percaya pada Tuhan – tetapi hanya 32% yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Muslim Syiah. Angka-angka menunjukkan bahwa 9% diidentifikasi sebagai ateis, 8% sebagai Zoroastrian, 7% sebagai spiritual, 6% sebagai agnostik, dan 5% sebagai Muslim Sunni. Sekitar 22% diidentifikasi dengan tidak satu pun dari agama-agama ini.

“Kami melihat peningkatan sekularisasi serta keragaman agama dan keyakinan,” kata Tamimi Arab kepada DW. Akan tetapi, dari sudut pandangnya, faktor yang paling menentukan adalah “keterikatan negara dan agama, yang menyebabkan penduduk membenci agama institusional bahkan ketika mayoritas masih percaya pada Tuhan.”

Seorang wanita di Kuwait, yang meminta DW untuk tidak mempublikasikan namanya karena alasan keamanan, juga secara tegas membedakan antara Islam sebagai agama dan Islam sebagai sebuah sistem. “Saat remaja, saya tidak menemukan bukti peraturan pemerintah yang diklaim dalam Alquran.”

Dia ingat bagaimana, sekitar 20 tahun yang lalu, pemikiran seperti itu utamanya dibenci – tetapi sekarang perbedaan sikap orang-orang terhadap Islam dapat dirasakan di mana-mana. “Menolak masuk Islam sebagai sistem tidak berarti menolak Islam sebagai agama,” jelasnya.

Munculnya Kaum ‘None’

Sosiolog Ronald Inglehart, Profesor emeritus Ilmu Politik Lowenstein di University of Michigan dan penulis buku Religius Sudden Decline, telah menganalisis survei di lebih dari 100 negara, yang dilakukan dari tahun 1981-2020. Inglehart mengamati bahwa sekularisasi cepat bukanlah hal yang unik di Timur Tengah. “Munculnya apa yang disebut ‘nones’, yang tidak mengidentifikasi dengan keyakinan tertentu, telah dicatat di negara-negara mayoritas Muslim berbeda seperti Irak, Tunisia, dan Maroko,” tambah Tamimi Arab.

Ancaman Perubahan Sikap

Semakin banyak orang membedakan antara agama sebagai keyakinan dan agama sebagai suatu sistem, semakin keras seruan untuk reformasi. “Tren ini mengurangi upaya Iran serta para pesaingnya, Arab Saudi, Turki, dan Uni Emirat Arab, yang bersaing untuk mendapatkan kekuatan lunak religius dan kepemimpinan dunia Muslim,” kata James Dorsey, rekan senior di S.Rajaratnam School of International Studies, Universitas Teknologi Nanyang di Singapura.

Dorsey, seorang ahli di kawasan ini, menyoroti dua contoh yang kontras. Sementara Uni Emirat Arab telah mencabut larangan konsumsi alkohol dan pasangan yang belum menikah yang tinggal bersama, Arab Saudi telah mencap pemikiran ateis sebagai bentuk terorisme.

Sebagai contoh, Dorsey merujuk pada pembangkang dan aktivis Saudi Raif Badawi, yang dihukum karena murtad, atau menghina Islam. Badawi dijatuhi hukuman 10 tahun penjara dan 1.000 cambukan karena mempertanyakan mengapa orang Saudi diwajibkan untuk menganut Islam – dan menegaskan bahwa agama tidak memiliki jawaban atas semua pertanyaan kehidupan. (reza m hikam/dw)